ناشط يقود جولة في “مسرح جريمة معمارية” بتاريخ كيب تاون.

كيب تاون، جنوب أفريقيا – لوسي كامبل، بشعرها الرمادي الطويل المضفر، تقف بحماس أمام الجدران الحجرية السميكة لقلعة الخير في وسط مدينة كيب تاون، وجسدها الصغير يتضاءل أمام ارتفاعها الشاهق. كامبل، الناشطة السابقة والآن مؤرخة، تحمل رسالة لـ 10 طلاب أمريكيين أتوا للاستماع إلى رؤيتها لتاريخ كيب تاون. ترتدي كامبل سترة سوداء وبنطال جينز أزرق، وهي تتحدث بوضوح ولكنها تعبر عن استيائها من ماضي كيب تاون الاستعماري، وغالبًا ما تنفجر بلغة قاسية تجاه من تلومهم على عواقبه.

“هذه القلعة تتحدث عن أول انفجار اقتصادي في كيب تاون،” تقول كامبل في بداية جولتها المكونة من خمس محطات في المدينة. “إنها جريمة معمارية.”

جولة في تاريخ كيب تاون الاستعماري

ترفض كامبل دخول القلعة التي تعود للقرن السابع عشر، والتي تراها رمزًا للعنف والتجريد الذي أحدثه العصر الاستعماري في ثاني أكبر مدن جنوب أفريقيا. تعمل كامبل كمرشدة سياحية معتمدة، وقد بدأت في تقديم جولات خاصة مثل هذه منذ 17 عامًا، بدءًا من القلعة وتقديم نقد لاذع لمعالم المدينة والمتاحف لعشرات الأشخاص كل عام.

تقول كامبل أن معظم التكريمات الرسمية، مثل نصب العبيد الذي تم إقامته في عام 2008 في ساحة الكنيسة، لا تقدم العدالة للعبيد الذين ساهموا في بناء كيب تاون وغالبًا ما تهمل الاعتراف بالسكان الأصليين الذين عاشوا هنا لمئات السنين قبل وصول الهولنديين في عام 1652، وتشريدهم وإدخال العبودية إلى الرأس.

إرث الخوي

لا تزال كامبل ترى صدى واضحًا في المدينة لـ “الإبادة الجماعية” وتجريد شعب الخوي، الرعاة الأصليين الذين عاشوا في هذه الأرض لآلاف السنين. تتذكر قصص والدتها عن كيف أثر هذا التاريخ شخصيًا على عائلتها، وهم من نسل هيسيكوا الأثرياء، وهي مجموعة فرعية من الخوي. فقد هيسيكوا أراضيهم ومواشيهم لصالح الهولنديين.

كان شعب هيسيكوا، المعروف باسم “شعب الأشجار”، يعيش لعدة قرون في المنطقة الزراعية المعروفة الآن بسويلندام، على بعد حوالي 220 كيلومترًا شرق كيب تاون. حول وصول المستوطنين الأوروبيين وضعهم من مالكي الأراضي والماشية إلى عمال زراعيين يعملون لصالح البيض، وهي ظروف لا تزال قائمة في أماكن كثيرة حتى اليوم.

لا يزال امتلاك الأراضي في كيب تاون وفي جنوب أفريقيا ككل في أيدي الأقلية البيضاء. كما اتهمت مجموعات حقوقية المزارعين البيض أحيانًا بإساءة معاملة العمال الزراعيين ذوي البشرة المختلطة وطردهم بشكل تعسفي، وهي ممارسة استمرت منذ العصر الاستعماري. وفقًا لكامبل، فإن العديد من هؤلاء العمال عملوا هناك لأجيال، ولا توجد معاشات تقاعدية أو أي دعم لهم، مما يعني أن أمراض الماضي مستمرة.

“استعمار المتاحف”

بدأت كامبل جولاتها بعد العمل في مزرعة Groot Constantia التابعة لحاكم المستعمرة الهولندية سيمون فان دير ستيل، وهو الآن متحف. هناك اكتسبت أول ذوق لها للتاريخ. عندما بدأت العمل في المزرعة كموظفة معلومات في عام 1998، وجدت أن تاريخ العبيد والسكان الأصليين قد تم محوه إلى حد كبير في الممتلكات، بما في ذلك نظام “التوت”، واستخدام النبيذ كمدفوعات للعمال الذي يعود تاريخه إلى قرون ولا يزال مستخدمًا في بعض مزارع كيب تاون بعد سنوات من سقوط الفصل العنصري في عام 1994.

أثارت هذه المحاولة لمحو تاريخ أجدادها في المزرعة، كامبل للاستقالة ومتابعة شهادة في التاريخ. مسلحة بشهادة دراسات عليا متخصصة في تاريخ العبودية في الرأس، أسست كامبل شركة Transcending History Tours في عام 2008. كشف بحثها الأكاديمي عن الطبيعة الاستعمارية المتأصلة للمتاحف على مستوى العالم، واكتشفت أن بقايا بشرية كانت محفوظة في المتاحف والجامعات وفي الملكية الخاصة، خاصة في أوروبا. كان المتحف الجنوب أفريقي، الذي تأسس عام 1825، يضم بقايا بشرية استخدمت في دراسات سعت إلى تعزيز الأيديولوجيات العنصرية، مثل محاولة إثبات أن غير الأوروبيين كانوا عنصريًا أدنى.

على الرغم من توقف هذه الدراسات، استمرت البقايا في أن تحتفظ بها هذه المؤسسات. تفضل كامبل أن يتم تفكيك المتاحف ونقلها إلى Cape Flats، وهي منطقة عاملة في الغالب من غير البيض حيث تعيش كامبل ومعظم أحفاد الخوي والعبيد. وتجادل بأن هذا سيجعل المتاحف أكثر سهولة في الوصول إلى هذه المجتمعات، ويقربهم من تاريخهم الشخصي ويوضح أن ظروفهم المعيشية الصعبة والتهميش الحالية ليست طبيعية أو حتمية، بل هي نتيجة ماضٍ قاس.

كروتويا: رمز المقاومة

على بعد بضعة مبانٍ، تتوقف المجموعة لرؤية لوحة في St George’s Mall مخصصة لإحدى بطلات كامبل، كروتويا، وهي امرأة من شعب الخوي معروفة بأنها أول شخص من السكان الأصليين في جنوب أفريقيا تزوج زواجًا بين الأعراق رسميًا. تشعر كامبل بأن اللوحة المخصصة لها في هذه المنطقة التجارية الحديثة المزدحمة تبدو في غير محلها وسطحية، وتقول إنها لا تحتفل بأهمية المرأة التاريخية. كما لا تحب كامبل الصورة الشائعة لكروتويا على اللوحة، والتي تقول إنها مزيفة.

“كروتويا التي أعرفها هي رائدة. إنها مترجمة. إنها مفاوضة،” تقول كامبل. كانت كروتويا، ابنة رئيس الخوي أوتشوماتو، تنضم إلى منزل أول حاكم هولندي في الرأس، يان فان ريبيك، في سن حوالي 12 عامًا. بصفتها واحدة من أوائل المترجمين من السكان الأصليين، أصبحت وسيطة بين الهولنديين والخوي، ولعبت دورًا رئيسيًا في تجارة الماشية، التي كانت حيوية لبقاء المستوطنين في الرأس. كما تفاوضت في الصراع الذي نشأ بين السكان المحليين والمستوطنين.

أدت نفوذ كروتويا في حكومة فان ريبيك في النهاية إلى أن تصبح أول شخص من السكان الأصليين يتعمد مسيحيًا في عام 1662 ويتبنى اسم إيفا. تزوجت من جندي دنماركي، الذي تم تعيينه لاحقًا كجراح VOC، بيتر فان ميرهاف، في عام 1664، وأصبح الزوجان أول زواج بين الأعراق مسجل في الرأس.

في النهاية، كانت كروتويا شخصية مثيرة للجدل: انتقد قادة الخوي اعتمادها على طرق الاستعمار، واتهمها كل من الخوي والمسؤولون الهولنديون بأنها جاسوس للطرف الآخر.

نظرة إلى المستقبل

تتجه كيب تاون نحو إعادة تقييم شاملة لتراثها الاستعماري، مع توقعات بإطلاق مبادرات جديدة لدمج وجهات نظر السكان الأصليين في السرد التاريخي الرسمي بحلول نهاية عام 2025. ومع ذلك، لا تزال هناك تحديات كبيرة في معالجة عدم المساواة الاقتصادية المستمرة وتأثيرات العبودية والفصل العنصري، مما يجعل مستقبل المدينة معقدًا وغير مؤكد.