بيو جاما بينتو: الناشط الهندي الذي أصبح مناضلاً كينيًا من أجل الحرية

نيروبي، كينيا – في 12 ديسمبر 1963، بعد ستة أشهر من استقلال كينيا عن بريطانيا، أصبحت المستعمرة السابقة جمهورية رسميًا. إنها مناسبة تم تحديدها منذ ذلك الحين على أنها يوم الجمهوري.

مع الوضع الجديد، جاء القتال ضد التسلسل الهرمي للحقبة الاستعمارية، حيث جلس الأوروبيون في القمة، يليهم جنوب آسيا ثم الأفارقة السود الذين مُنحوا أقل الحقوق الاقتصادية والسياسية، وناضل من أجل القومية الأفريقية وتوزيع الأراضي.

واليوم، بينما تحتفل كينيا بالذكرى الستين ليوم الجمهوري، فإن بعض أبطال نضالها من أجل التحرير والنضال من أجل المساواة ما زالوا مجهولين. أحدهم هو بيو جاما بينتو، الصحفي والسياسي والاشتراكي الراديكالي. وقد تم نسيان دوره إلى حد كبير، ويرجع ذلك جزئيا إلى وفاته عن عمر يناهز 37 عاما فقط في ما كان في الواقع أول اغتيال سياسي في كينيا في 24 فبراير 1965.

كانت ابنته الكبرى، ليندا جاما بينتو، في السادسة من عمرها فقط عندما قُتلت بالرصاص في ممر منزل عائلتها في وضح النهار في العاصمة الكينية نيروبي. تم سجن ثلاثة رجال بتهمة قتله، لكن المقربين من القصة يعتقدون أن الجناة الحقيقيين الذين يقفون وراء الاغتيال ما زالوا مجهولين.

وتقول ليندا إن والدها يظل جزءًا من قصة البلاد، حتى في حالة وفاته.

وقالت من منزلها في أوتاوا، كندا، حيث هاجرت الأسرة إليها بعد الاغتيال: “(إنه) منسوج في نسيج التاريخ الكيني وأنا فخورة جدًا بمساهمته”. “لقد تمت رعاية ذكرى والدي من قبل عدد قليل من الناس (فقط) … كان هذا رجلاً غير أناني وكان في جوهره الرغبة في المساواة”.

يقول بعض العلماء إنه كان يُنظر إليه على أنه تهديد في البداية من قبل المستعمرين البريطانيين ثم من قبل الحكومة الكينية بعد الاستقلال بسبب مناصرته.

يقول وونياباري مالوبا، أستاذ الدراسات والتاريخ الأفريقي في جامعة ديلاوير: “بحلول وقت استقلال كينيا، كان قد وصل إلى نقطة يمكنه فيها الإطاحة بالنخبة الحاكمة الرأسمالية المحافظة التي حلت محل القوى الاستعمارية”. “كان لديه رؤية متطرفة وكان يحظى باحترام كبير من قبل الأفارقة السود، لذلك كان من المهم للغاية بالنسبة له أن يتم إسكاته. ومع ذلك، لا يمكن النظر إلى وفاته ضمن السياق المحلي فقط، فقد كان ذلك أيضًا وقت الحرب الباردة وكانت كينيا في مكان محوري في شرق إفريقيا.

الحياة السياسية

ولد بينتو في نيروبي في 31 مارس 1927 لأبوين من أصل غواني. كان والده من بين العديد من المهاجرين الاقتصاديين من شبه القارة الهندية الذين تولوا أدوارًا داخل الإدارة الاستعمارية في شرق إفريقيا. انخرط بينتو، الذي أمضى سنوات دراسته الأولى في الهند، في العمل السياسي وانضم إلى احتجاجات التحرير ضد الحكم البريطاني والبرتغالي في البلاد، وعمل مع النقابات العمالية في مومباي (المعروفة آنذاك باسم بومباي) وجوا.

كعضو مؤسس في المؤتمر الوطني لغوا، أدى نشاطه إلى إصدار السلطات الاستعمارية مذكرة اعتقال، مما اضطره للعودة إلى كينيا في عام 1949. وبحلول ذلك الوقت، كانت الهند مستقلة، وكانت الدعوات لإنهاء الاستعمار تنتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية، حتى إلى كينيا.

لقد تعلم اللغة السواحيلية، وكما لاحظت المؤرخة سناء أيار، تولى أدوار التحرير في صحيفة ديلي كرونيكل، وأقنع المالك بطباعة كتيبات بلغات محلية مختلفة. كما تحدث ضد البريطانيين في برنامجه السواحيلي لإذاعة عموم الهند، والذي وصفه المستعمرون بأنه “تشويه مستمر للحكم البريطاني في أفريقيا”.

أدى دوره في إمداد الماو ماو – الانتفاضة المسلحة المناهضة للاستعمار التي قادها شعب كيكويو – بالأسلحة والمشاركة في إنتاج الناطق الإعلامي باسمها “القيادة العليا” إلى اعتقاله من قبل البريطانيين في عام 1954. وظل محتجزًا حتى عام 1959.

يقوم المؤلف البريطاني الكيني شيراز دوراني بجمع الوثائق عن بينتو منذ 40 عامًا. في عام 2018، نشر دوراني كتاب بيو جاما بينتو: الشهيد المجهول في كينيا. وقال للجزيرة إن بينتو كان صحفيا ماهرا يعرف كيف يستخدم صوته لحشد الناس.

وقال لقناة الجزيرة: “عندما لم يكن في الشوارع يتحدث إلى الناس، كان بينتو يقضي معظم وقته في كتابة الرسائل والمقالات”. لقد أبقى العالم الخارجي على علم بالاحتجاجات المناهضة للاستعمار وكشف ما كان يفعله البريطانيون. وكان موقفه الأيديولوجي أيضًا مهمًا جدًا ولم يخجل بينتو من القول إن الاشتراكية هي الحل.

وفي الواقع، كان أيضًا مرتبطًا بالحركات الاشتراكية والمناهضة للإمبريالية على مستوى العالم، وكذلك بالثوري الأمريكي مالكولم إكس.

الحياة الشخصية

قصص تضحياته الشخصية والمالية متسقة طوال حياته القصيرة. على سبيل المثال، في السجن حيث يتلقى الآسيويون الجنوبيون معاملة أفضل، كان بينتو يتقاسم حصصه الغذائية مع السجناء السود.

لقد كانت هذه المساهمة ممكنة بفضل دعم زوجته، إيما كريستين دياس، وهي امرأة من غوان تزوجها في عام 1954، قبل خمسة أشهر من دخوله السجن. ويقال إن بينتو استخدم أموال الزفاف التي أهداها والد إيما للزوجين في المطبعة.

وقالت ليندا لقناة الجزيرة: “لقد كتبت إليه باستمرار في السجن، وقال والدي إنه بدون هذا الارتباط بالخارج، ربما لم يكن لينجو كما فعل”. “كما قام بتعليم النزلاء الآخرين القراءة باستخدام رسائلها. لقد سُمح له بأن يكون أبًا غائبًا جدًا بالنسبة لي ولأختي وأن يكرس نفسه لمجموعة أكبر من الناس”.

وقال مالوبا لقناة الجزيرة إنه بينما كان هناك أيضًا مواطنون من جنوب آسيا انضموا إلى الأفارقة السود في نضال كينيا من أجل الاستقلال، كان بينتو الأكثر ظهورًا بينهم وسط النضال من أجل مجتمع متساوٍ عبر الخطوط العرقية.

وقال: “كانت هذه الفكرة – فيما يتعلق بالمستعمرة – مشكلة كبيرة لأن الإطار الاستعماري الإمبراطوري كان يعتمد، وبقاءه يعتمد على فكرة فرق تسد”. “كان بينتو ضد فكرة أن الأفارقة الذين يتولون السلطة من البريطانيين يجب عليهم إدامة النظام الذي يضطهد الأفارقة ويستغلهم. وارتبط تعريفه للاستقلال بالقوة الاقتصادية والمساواة والسيادة.

بعد إطلاق سراحه في عام 1959، شارك في تأسيس حزب الحرية الكيني، الذي اندمج لاحقًا مع الاتحاد الوطني الأفريقي الكيني، وهو حزب سياسي ظل في السلطة حتى عام 2002.

‘لم يتغير شيء’

في السنوات الأخيرة، عادت ذاكرة بينتو إلى السطح بشكل متزايد، بما في ذلك معرض عن حياته تم إطلاقه في معرض نيروبي في مارس ومن المقرر أن يسافر إلى البلاد العام المقبل.

تقول أبريل تشو، الصحفية المقيمة في نيروبي والتي تعاونت في سلسلة بودكاست لعام 2020 حتى يصبح الجميع أحرارًا والتي تنظر في حياة بينتو وسياساته، إن نجاح البودكاست الأول أدى إلى توسيع المشروع الذي سيبدأ بثه العام المقبل.

لقد لاقت حماسًا من الشباب الكينيين عند مناقشة هذا الجزء من تاريخهم لأنه كان مفقودًا في مناهجهم المدرسية. أحدهم هو Stoneface Bombaa، مضيف البودكاست ومنظم مجتمعي يبلغ من العمر 25 عامًا من ماثاري، وهي مستوطنة غير رسمية في العاصمة.

وقال لقناة الجزيرة عن الفترة التي قضاها في المدرسة: “لقد كان تاريخاً معقماً للغاية”.

وبعد أن تعلم المزيد عن بينتو في السنوات الأخيرة، وصفه بأنه منارة الأمل في مجتمع لا يزال غير متكافئ. “منذ صغره، كان يناضل من أجل التغيير، ويناضل من أجل الحرية، وكان يريد أن يستعيد الناس أراضيهم وأن يروا نهاية الفساد والفقر والمرض. منذ اغتياله لم يتغير شيء، هذه هي الأشياء التي مازلنا نقاتل من أجلها حتى اليوم”.

وحتى مع الفحص المتجدد لتراث بينتو، فإن تشو يعترف بأنه لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين علينا القيام به من أجل الحفاظ على تراثه.

وقالت: “سيكون من العار أن يتم إحياء ذكراه دون وضع سياساته في السياق الحالي”. “على سبيل المثال، لماذا لم تعد هناك نقابات عمالية متشددة في كينيا؟ إن الأشياء التي لا تزال تعاني منها غالبية الكينيين من الطبقة العاملة اليوم هي نفس الأشياء التي ناضل بينتو من أجلها. للمضي قدمًا، يجب أن يكون ذلك محور أي جهد لتخليد ذكرى بينتو.