اختر منطقتك 
“صديق فنان لقد أهداني لوحة تم إنشاؤها بواسطة الذكاء الاصطناعي كهدية. أستطيع أن أرى أنها حاولت إضفاء طابع شخصي على المفهوم، وقد تم تأطيره بشكل جيد، لكن جزءًا مني لا يزال يشعر بالغش قليلاً. هذا يشتعل؟”
-لم إرجاع
عزيزي لا عودة،
هناك شيء متناقض ضمنيًا فيما يتعلق بالشعور “بالغش” من خلال الهدية. الهدية، بحكم تعريفها، هي شيء يأتي في حوزتك دون أي تكلفة أو جهد، وهو شيء موجود خارج المفاهيم الاقتصادية للديون والتبادل العادل. لكن حقيقة أن هذه العروض تجعلنا نشعر في كثير من الأحيان بالتقصير، تشير إلى وجود اقتصاد غامض في تقديم الهدايا، وقواعده ضمنية ومحددة بشكل فضفاض. على الرغم من أنني لن أتظاهر بمعرفة التاريخ الدقيق للالتزامات والائتمانات التي تدعم صداقتك، أعتقد أنني أستطيع تخمين السبب وراء خيبة أملك في هذه اللوحة التي أنشأها الذكاء الاصطناعي. أولاً، الهدية لم تكلف صديقك شيئًا: من المفترض أن اللوحة تم إنشاؤها بواسطة أحد نماذج النشر المجانية المتوفرة عبر الإنترنت، وبالتالي لا تتطلب أي تضحيات مالية. ثانيًا، لم تتطلب الهدية أي جهد إبداعي حقيقي، بخلاف فكرة التحفيز. صديقتك فنانة، وشخص يتمتع بموهبة إبداعية، ومع ذلك يبدو أنها رفضت المساهمة في هديتك بجزء من هذا الاحتياطي الخاص. يبدو لك العمل الفني الناتج عامًا وغير شخصي، ويفتقر إلى البصمة الفريدة للعقل الإبداعي لصديقك.
سؤالك جعلني أفكر في سؤال لويس هايد الهديه، كتاب صدر عام 1983 عن دور الفن في اقتصادات السوق. في حين أن الكتاب والفنانين الذين أشادوا به (مارغريت أتوود، وزادي سميث، وديفيد فوستر والاس) يميلون إلى اعتبار الكتاب شيئًا أقرب إلى مجلد من الميتافيزيقا، فإنه يصف نفسه، بشكل جاف إلى حد ما، بأنه عمل اقتصادي. الأنثروبولوجيا. يبدأ هايد بمناقشة مطولة حول الاقتصادات الهبة، مثل تلك الموجودة في جزر بحر الجنوب أو بين السكان الأصليين الأمريكيين. وفي حين يتم تعريف الأسواق الحديثة بالدقة والمعاملة بالمثل – فمن الأهمية بمكان أن يحصل البائع على تعويض مساوٍ للعمل الذي قام به – يرى أن اقتصادات الهدايا ليست متبادلة ولكنها دائرية. لا يُتوقع من متلقي الهدية أن يسدد للمتبرع مباشرة، على الرغم من أنه من المفترض أنه سيساهم بطريقة ما في المجتمع – لدفعها إلى الأمام، إذا جاز التعبير. وبدلاً من التركيز على العدالة، تحافظ هذه المجتمعات على نوع من الإيمان بأن كل ما تقدمه سوف يعود إليك، ولكن ليس بشكل مباشر أو ضمن جدول زمني محدد. يكتب هايد: “عندما تتحرك الهدية في دائرة، فإن حركتها تكون خارجة عن سيطرة الأنا الشخصية، ولذا يجب على كل حامل أن يكون جزءًا من المجموعة وكل تبرع هو عمل من أعمال الإيمان الاجتماعي”.
النقطة الأهم التي يطرحها هايد، والتي قد تكون ذات صلة بسؤالك، هي أن الفنانين يميلون إلى الازدهار في اقتصاد الهدايا، حيث لا يُنظر إلى الأشياء الفنية كسلع ذات قيم نقدية محددة ولكن كتعبيرات عن طاقة جماعية، وهو ما يسميه هايد “تجارة الفن”. الروح الإبداعية.” إن فعل الإبداع الفني يمر بالفعل بموجات من العطاء والتلقي، لأن الإلهام نفسه مستمد تناضحيًا من مجموعة من المصادر الخارجية. نحن نسمي الأشخاص الموهوبين “موهوبين” لأنه من المفهوم أن الإبداع الحقيقي هو أمر غير مكتسب وغير مرغوب فيه، ولا توجد احتياطيات خاصة. يكتب هايد: “إننا نشعر بالنور عندما تنبع مواهبنا من برك لا نستطيع فهمها”. “ثم نعلم أنهم ليسوا أنانيين منعزلين وأنهم لا ينضبون.” ولهذا السبب فإن أي لقاء حقيقي مع الفن يطمس تماما المنطق المعتاد للعدالة والقيمة الاقتصادية. عندما تنبهر بلوحة لهوكوساي، فإنك لا تفكر عادة في السعر الذي دفعته مقابل دخول المتحف، أو تتساءل عما إذا كان ذلك صفقة جيدة. إن هدية هذه اللقاءات تجعل المتلقي ملهمًا لخلق شيء ما بنفسه، وبالتالي تستمر الطاقة المولدة في الانتقال من شخص إلى آخر.
لقد ألمحت إلى الجودة العامة لفن الذكاء الاصطناعي الذي تم تقديمه لك، على الرغم من محاولات صديقك حسنة النية لإضفاء طابع شخصي عليه. المثير للاهتمام هو أن انعدام الشخصية هو صفة تميز أفضل الفنون وأسوأها على الإطلاق: فالسمو الذي يشعر به المرء عند الاستماع إلى مقطوعات تشيلو لباخ، على سبيل المثال، أو قراءة شعر سافو الغنائي، ربما ينبع من الشعور بأن عبقرية العمل كانت رائعة. لم يولدها عقل فردي، بل مأخوذة من بئر اللاوعي الجماعي. (تذكر عشرات الفنانين الذين أشاروا إلى أنفسهم على أنهم “قنوات” أو “أدوات”، مصرين على أنهم مجرد أجهزة تكنولوجية لبعض الطاقة الكونية الأكبر).
ومع ذلك، هناك فرق بين الفن الذي يحقق عالمية سامية والمنتج الذي تم إنشاؤه ليكون عالميًا بشكل حميد. إن الجودة الشخصية للفن العظيم لها جانبها المظلم في فراغ لوحات الفنادق، والموزاك، والروايات ذات الغلاف الورقي. أعتقد أنه من العدل أن نقول إن الفن الناتج عن الذكاء الاصطناعي، في مرحلته الحالية من التطور، ينتمي إلى الفئة الأخيرة. على الرغم من أنه يستمد من “مجموعات لا يمكننا فهمها”، لاستعارة صياغة هايد (وصف مناسب للمخزون الهائل من بيانات التدريب التي تشكل اللاوعي للنموذج)، وعلى الرغم من أن منطقه العشوائي غامض ومبهم مثل الإبداع البشري، إلا أن مخرجاته لا يزال يحمل وصمة عار الفن الذي أنشأته اللجنة وتم تصميمه لتحقيق أهداف معينة في السوق. إذا كانت النماذج التوليدية قادرة على خلق شيء مثل لوحة فان جوخ الأصلية، فربما كانت الأمور ستكون مختلفة. في الوضع الحالي، أعطاك صديقك المعادل الرقمي لـ ليلة مرصعة بالنجوم أحجية جقسو.
